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这个构图就是作品内在功能(表现)的有组织总体。道德法则也十分简单,为数很少为着人类的生存由人类按照D然的形象创造的天地——确实不是通过模挝自然物而是通过蜇力、静力和动力规律的实际摸兔^是一个世界的空间_,因为它是在实际的空间中建造的,然而又不是在同一种意义ii其他自然的有系统的连续。尽管在各自的学说中存在各种缺点、盲目的线索、以至错误,我依然相信:贝尔、佛莱(Fry)、柏格森、克罗齐、巴恩施(Baensch)、科林伍德、卡西尔和我<还应该记住文学批评家巴菲尔德(BarfielcJ)和戴路易斯CDayLewis),以及其他我尚未提及、甚或尚未发现的人〉都在实际中曾经或者正在从事着一项哲学工程。但人们一般还是认为格鲁克在其著名的致多斯加尼大公爵罗波尔德的献词中主张:在歌剐中,词比之音乐是第一位的。这个空的空间属于它而且只属于它,事实上,它也是x塑体的一个部分。到后而,我们的其他分歧就更多。高级有机体的生命具有明显的开始、上升、转折、衰落和结束阶段(不包括意外毁灭,这种毁灭简单细胞也会遇到);这神结束就是不可避免的死亡。⑤毫无疑问,肯认为其名为阿伯科呆甩特:2)考见功作务第更。印象深刻的小事往往单独从过去跳出来,有时伴随着令人惊叹不已的细节,这个细节能提供某种刚刚过去至今全然未被遗忘所篡改的经验,所以,尽背记忆中的事情可能是很久以前发生的,但它仿怫H昨天才发生/相反,晚近的记忆可能只作为意识到的事实而存在:没有情感色彩,没有任何细节,甚至与想象混杂在一起。

著名美学家托玛士门罗也承认,符号和符号论在当时是占统治地位的美学理论。他借助一种可感知的符号性投影,向我们表达了情感的表A。倘若真金沙网站平台的那样,那么在社会历史的酹B标题下,从轶闻累累的音乐史中尽管还可以拼凑几篇令人失望的博士论文,但音乐的历史发展,终究变成了微不足道的课题,从而不再值得人们为其进行毕生的研究,音乐学院也就同烹调学校享有同样的声誉了。它们象丢勒画的花和动物一样美面,而且,对一个科学概念来说,它们也是精确可信的。因此运动在逻辑上与线性形式有关;而且,在线条连续、支承的图形又倾向给它以方向的地方,人们对它的感知就充满了动的概念;那神感知通过对实际感觉材料的印象而突现出来,并在统觉(apperception)中与它融合东一起。这种节奏可能造成了一种高贵的戏剧传统,它从庄严的宗教仪式,甚至是从葬礼中脱胎而来,它的倩感变化太慢,以至不能在幽猷中上升到一定的高度;于是,不得不借助于其他手段来为自己增加魅力和强度0最纯粹的英雄喜剧可能根本不具备幽默的情节,只是用一种装饰性、使人联想到悲剧的方法安插些丑角,实际中还会运用许多悲剧技巧,这种英雄喜剧,由于表现了道德高尚的男女英雄,看起来甚至超过了非道德性的喜剧形式但他们的美德是郑重其事的,是一种社会财富;正如迪安纳论述法国古典戏剧英雄时所说叫他们没有向世俗道德屈服I他们的道德是u英雄主义,这种道德实质上就是能够对抗这个世界的力量、意志和坚韧。比如作曲方面的西林格尔体系_,又比如G_D伯克霍夫的严肃的、一本正经的努力②,他企图通过对艺术怍品(造型、诗和音乐艺术)的成分进行审美测,结合测量结果作出fi的价值判断,进而算出美的确切程度。舍辛斯m俄国芭婵演员一一译者连巴电洛轧,联闻芭萤姊演GU——详者注备见《我的生话>,第164页。③朗格龙这-更正,把节奏与机能而非时间联系起来,这就为对静止艺术中确实存在的节奏现象进行严格说明做了理论准缶。他认为这个是从人类的远那里继承的东西0他根据从容格的动态心理学中借用(非常遗憾)来的范畴,把舞蹈看成是快乐的自发表达,故而是非再现性的内向的行为。

银幕上的演员不受舞台限制,也不受剧场的章法限制,他们新金沙国际-手机版有自a的活动范围和章法,实际上,甚至可以说,银幕上根本没有u演员%纪录影片就是一项很有生命力的发明。桑塔耶纳把美看成是客观化的快乐——观众的快乐被投射到引起愉快的对象之中。在民间诗歌中,角色随着需要出现或消失。这里有着艺术上的缘由。根本差别,在于它的结构,它的逻辑模式。如果说诗歌从不是关于现实的昧述,那么,诗歌是否就与生活无关了呢它的结撰形式由于能够艺术地表达人类实际感情的状态,是否也就与生命力本身无关了呢诗人的生平遭际,除了作为敗笔而非妙笔的偶然之事以外,是否就没有什么写进这一幻象里去了呢我以为,每件优秀的艺术品,都具有可以说是源自世界的因素,以及透o艺术家本人对生活抱有何种感情的因素。如果这种补充显得很不稳定》那末,整个紧张系统(Systemoftensions〕就会消失,即不再存在。

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&:&汉代饺蹈;冶&页,富于思想的舞蹈家的著作,往往很难懂,因为它们经常随意混淆物理事实与艺术含义的界限。所有这些问题,与我们提出的问题掺杂在一起,引起广泛的争论,但它们要远为复杂,对各种艺术的影响也更大,因此,简单的肯定与否定是根本不能解决问题这呰问题的解决,必须侬赖一个更为本质的,直接计对中心题目的知识作为淮备,这个中心题目就是:音乐家创造着什么通过什么枰的手段要达到什么样的目的第八章音东基质一个焚摸不定吟,S有力的化本埯念——席勒咅乐家肖然是在创造着一部音乐作品。梦境中1电钐感觉》第33页…观众被吸引到一种钻有创适性的活动巾在这话动屮,他的个忭不足屈趿丁作者的个性,庇是在勹作者的总图融合的整个过程中展现出来,正如讳大的锊员创选杰出的舞合形象时,把冇己的个性与伟大作这的个y融合起来一佯。然而,图案是油象连续、趋向和运动力的一种符号形式,并且酷似任何符号传达其意义那样,传达关于那些抽象化特点的概念。而对于将在形式中发现可感受的美,并保持一种适当的心理距离_,怀着平静的心情来欣.赏它们的批评家时,当他由于移情而为观照对象所激动时,两极便分别是审美性和情感刺激。最适合喜剧性表演的场合就是对幸运,表示感谢或提出祧战的时候。显然,许多评论家认为:剧作家之所以要造成富丽堂皇的效果,完全不是出丁他那诗人的判断和意图,而不过是为了吸引观众。整个现代哲学的趋向,尤其是在美国的趋向,是不宜用来认真思考艺术品的意%困难和严肃性的D但是,由于卖用主义的观点与自然科学连在一起,它完全左右了我们,以致没有一种学术争论能够抵御它那具有魅力概念造应力。

由那些巧妙错迭的印象而创造出来的虚幻经验,是-幅完备而清晰私社会G虐的幻象,它以个人潜在的恐惧、反感、半惑半醍等全部感情为背景,将形形色色的事件纠结于一个独特的生活幻象之中,宛如一幅色彩缤纷的图画借助一组颜料将其中的全部形象在虚幻的空间范围之内统一了起来。因为舞台动作不象真实的动作那样混杂着互不相干的举动和相互分离的兴趣。③自由比5[常见的闲嗫这一宁吸更土怡当,因为闲的内涵足松地,而ey活m往往能达到我们心的最大极限。然而在这个过程之中,她忽略了音乐艺术的某些特殊性,如流动性、非确定性等,把它们作为各类艺术的共同性质来对待。最后,还有强调因素,我们也没有失掉能动的重音,它是一神域具力量的听觉效果。于是我们冇了基本的幻象——虚幻的空间,它们是运用完全不同于绘师的的方式,即不同于直接的视觉? 另一方面,他所说的音乐的音乐就是指独立于诗歌、只在外部结构与其相似的某种东西,它是用完全独立的材料加工出来并与诗句相a匹配的,而这些诗句则没有受到它的任何影响o衡量一首好的歌词,好的歌剧脚本,甚至一个好的音乐主题的尺度,就是它转化为音乐的能力,而这有赖于作曲家的想象力。甚至史前那种驱使人们举行各种欢庆丰收的仪式、庆贺人生各种纪念的同一动机,在喜剧中仍然保持着永恒的兴趣。


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