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的概念往往集中在某人必然会采取的的神秘预见

郭富城 逃犯克星

迓代记诺达中,(H制最少的楚敛字低专,它银据演奏员的才能來完成。它是一个可见的空间,比有形的体积实际占据的空间要大得多。而这些字眼用在艺术中,就失去了字面上的本来意义,于是,就以运动形式取代了有机过程,以节奏连续取代新陈代谢,以完满取代了刺激和反应,以完成取代了成熟,以整体在部分中的重复取代了生育——亨利杰姆斯(HenryJames)称之为整体在部分中的反映%海因里希申克尔(HerinrichSchcnker)称之为缩减,②弗兰西斯福格森(FrancisFerguson)称之为相似,③而对于生物学体系中的发育规律,我们在艺术中,则以命运即含蓄的未来这个概念来取代它。要写出比吟唱a柳呀柳呀柳那种轻哀淡愁更加深刻的苦痛,必须翅出穆尔的戒律,去组织更有感染力的题材。既然他的愤怒在不断地加匪>咏哎闻V似乎要纺束,这极快的快板在完全不叼的时伉和谓性上都必须丨分冇效。在我们职业性的自我批评中,还有另一个不幸的产物,它表现为这栉一个命题:哲学永远不能实现其目标,那不过是一个虚构的人生幻想,衍学的目标只能大致地接近实现。我不准备追究进化的历史与联系,只想指出,某些筑师由于看到了颜色对于建筑的重要作用,从而试图把绘画艺术丨司化到自己的领域中,这个是错误的&两种艺术具有某种共同的材料并不意昧着它们被某种重要的方法连在一起。②我在别的地方曾反驳过杜威教授的解释,就不在这里重复这一争论了,③只要指出下面这点就够了:一且某个特定的姿势,引人注目地显V给某个未完全被实际目的(例如,游戏和自由练习的姿势,它们什么目的也没有)吸引的人,这一姿势就变成一种姿势象所有富于表现力的形式那样,承担了符号职能。我认为,这就是促使亚里士多德发表如下议论的原因,他说悲剧所摹仿的不是人,而是人的行动、生活、幸福与不幸。这些思想在连续、迅速变换的形象中倾泻出来。

当然,总的说来,我们这里是把所有都当做动作的,无论可见的,还是不可见的,因此,在戏剧+,_任何身体或内心活动的幻象都统称为动作,而由动作组成的益体结构就A以字展示出来的幻的历史^—个动作,无论是出自本能还经过深思熟虑的,一般都趋向于未来,至于戏剧,虽然它喑示着过去的行为(情境),却不象叙事性作品那样,意在(描述)现在,而朝向某些更远的阶段,它主要是播述承诺和后果的-同样,戏剧中的人物纯粹扮演着代理人的角色,无论是自觉还是肓目的,都是未来的创造者。就象一个数宇低音,它会引起精细的想象。只有在写作中,散文才有可能完全成为一种艺术媒介w我认为,这种形式和所有其他特殊形式已经通过运用可以选择的技术发展了起来,每一种创造诗歌幻象的手段,部创造了自己的作品。背承的墙煢必须淮确按这个苡则排列Z乔治倍斯万杰尔(GeorgeBciwanger)在w为《供观宥的畎剧>短文中(见c戏剧艺术>杂志,19.丨3年i月第59页),也得出相似的结论,1每部软.呀茚冇权轷想的尺度,而几,无论丈际舞台的大.小,它们部必然创造出S己@席勒^w的新娘)一剧s序V;屮,汾狖的合吧忤jj沾m埯挖w获得怍品的^离,他在这部汴品巾栊保拘丫这种合喁.比如,按照一种虚伪的或社会的习俗,而是按照剧情的境遇来创造这神外观。我想,信号与符兮在逻辑上的区别在<哲学新解>中已论述得很充分了。当一场场欢乐就要乎息,年青乐手撩得嬸戏重义开场。巴恩施如此接近了逻辑制高点,从这里俯视,艺术表现的全部混乱似乎突然解除和D行[理,火量其它方面的矛盾也似乎同时消失,这一切,致使我认为介绍他在我看来是最关键概念的最佳方法,奠过于直接引用他那篇富有创造性短文的某些段落。

还有大M的其他问题^例如:表演是创造再创造还是单纯的技巧戏剧是否属于文学为什么其他艺术还只处在人类文化晨光熹微的最初阶段上,难得为人们注意的时候,舞蹈却已达到了其发展的鼎盛期——这些问题都从中心问题那里发展而来,又都象中心问题一样地得到了回答,所以这本书的主要目的可以说是为哲学研究建设一个理性结构,它与艺术或一般,或具体地联系着&从事这样一项工作势必遇到某些特殊困难,有些是实际的,有些则带有语义的性质。的概念往往集中在某人必然会采取的的神秘预见上,注金这点是很有趣的^但这些行动出现的不能预见,这要由客观世界决定。艾略特的诗作比他的诗歌理论为好。如果时间把最后淡薄的色素积淀也冲刷净尽,这件金沙游戏官网网址艺术杰作就消失了,无论什么科沐伍搀前面被R引的著作,《艺术原理h热305页。所有的其他样式都是变化无常的,然的,但是,履行着特定功能的生命体,具有某种普遍形式,不然就要消亡。凡是人们感到神圣的东西都能激发艺术观念象人们常说的那样,当艺术从宗教中解放出來的时候,它便撤开v燥的宗教意识,转而从其他源泉汲取营养,艺术从来没珀铒巴克<咅乐的领域>,势52贝9②同上书,第76页,有祓限制在礼仪、道德或宗教神话的范围之内I但是,只要人类精神还以宗教领域为中心,艺术也就能自由自在地、欣欣向荣地发展。但在这里——就象在一切艺术的崎岖复杂的小路上一样——如此构思&的音乐,也可能是一个真正的艺术品。

9他g多次重申这一观点D并且说,告诉他不是祀音乐跳i,而他跳的就是音乐的人,就是邓肯。房屋中的东西一般是可以影晌声咅的,但却不能影响声咅形式,也不能阻碍它们运动,因为形式和运动在这里同样似乎真实,它们都是纯粹听觉幻象中的一个要素。所以,爷字窄亨,摈iif士可使其通辑随而不fi的无关因素,特别是剥i的俗常意义而能自由荷栽新的意义,就是头等重的事了。由于扩大了世界的诱感力,舞台上光彩夺目的夸张手法就更适合表现悲剧慷感。至于姿态是自由舒展、紧张拘束还是轻捷愉快,则取决于姿态表现者的心理状态。艺术表现的正是人类情感的本质。毫不在意的听之中,我们漏掉的是音调连续的逻辑关系。生命体的这个节奏特点也渗入到音乐中,因为音乐本来就是最高级生命的反应,即人类情感生活的符号性表现。

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